巴基斯坦犍陀罗艺术与文物走进北大

    期次:第1498期   


巴基斯坦西尔卡普遗址 巴基斯坦西尔卡普遗址, , 公元前 公元前2 2世纪希腊 世纪希腊- -巴 巴克特里亚国王德米特利一世所建城市克特里亚国王德米特利一世所建城市



  本报讯 由北京大学外国语学院、巴基斯坦驻华大使馆主办,北京大学人文社会科学研究院协办的“犍陀罗的微笑——巴基斯坦古迹文物巡礼”展于9月15日至10月9日在文研院地下展厅展出。本次展览是文研院系列展览之一,是继“千年敦煌艺术展”“西北科学考查团九十周年纪念展”之后又一次展现北大学人对丝绸之路考察和研究的成果。
  9月18日下午,以“多元文明交融下的犍陀罗艺术”为主题的文研论坛在北京大学静园二院举行,此次论坛亦为“犍陀罗的微笑——巴基斯坦古迹文物巡礼展”的开幕式。北京大学外国语学院党委书记李淑静、巴基斯坦驻中国大使馆一等政治秘书拉希勒 · 达利克出席并致辞。
  中国人民大学国学院教授李肖作了题为“犍陀罗佛教影响下的铁尔梅兹佛教遗址”的主题报告,介绍了对铁尔梅兹旧城的卡拉特佩、法亚兹特佩和祖尔马拉佛塔等三个地点的考察情况,并指出阿姆河地区的佛教不属于粟特地区,而是与阿富汗北部的文化一体。正如犍陀罗文化融合了北印度的本土文化以及阿契美尼德时期的波斯文化、亚历山大东征带来的希腊文化,巴克特里亚地区的佛教也吸收了阿姆河地区大量的本土信仰。
  北大外国语学院教授段晴在“探索犍陀罗佛教艺术的多元文明”的报告中提出:犍陀罗地区是一个多元文明交织的地区,在犍陀罗地区传播希腊文化的是斯基泰人。她结合中国新疆出土的氍毹以及山东出土的画像石,对犍陀罗地区胡维什卡(Huvishka)时代的舍利盒上波浪状环绕图案进行研究,认为其表现的是蛇身,并通过追踪这一图案的神话背景,发现其来自几重文明,首先是希腊的赫尔墨斯神,他兼有两河流域文明的蛇神形象——唯有赫尔墨斯可以来往阴阳两界,采用蛇身作为隔离世俗界与天界是合理的。但是显然,在斯基泰人、贵霜人的信仰中,人的灵魂属于神灵界,所以蛇身隔离开的是天界和世俗界。
  李淑静表示,这次论坛和文物巡展将有助于我们更加了解犍陀罗的地理沿革、历史变迁,以及宗教和建筑艺术,从而丰富我们对两国文化交流史、丝绸之路历史的认知。
  (外国语学院 袁勇)
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